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  • 台湾佛教略论

    为桃园以北及花东地区。   五股观音山凌云禅寺的创建于1909年,开山为宝海和尚,但隔年(1910年)即聘本圆法师(1883-1946)前来住持,凌云寺派的发展主要是在本圆的手上成其,隶属日本...

    阚正宗

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  • 第二届“当代中国宗教论坛”论点述要

    仰天、帝,把上天、上帝作为至上神,并以自己特定的方式奉天、帝。上帝本是中国儒教的信仰,二十四史中有记载。儒教与基督教、佛教不太像,而与犹太教、印度教、神道教较相似。所谓的孔家店有太学、书院和孔庙三个...

    曾强

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  • 月称及其《入中论》

    作用应成一体,从不曾见有如是。如斫者与树及斫作用,非是一事,由此亦知自证非有”③。月称认为任何事物不能白为能所,如剑不能自割,指不能自触一样,识也不可能自知,否定了自证知的存在。   前面已经介绍过...

    李学竹

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  • 温州宗教历史概况略析

    大道派。   一、全真道:又称:全真派。创始人,王重阳。道义认为“识心见性”,即为全真。主张:道教、释教(佛教)、儒教,三教合一。不尙符箓,不烧炼,提倡全神炼气,出家修真,不娶妻室,不茹荤腥,生活...

    不详

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  • 高原雄鹰一慈成加参上师弘法利生侧记

    开群美好的佛法时代,实现佛教美好的充满希望的未来。   佛教要振兴,首先必须要团结。有人攻击佛教说佛教是最不团结的宗教,这应当引起我们的反思,佛教宗派很多是一个空,因此难免有矛盾和冲突,这就特别需要...

    金连龙

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  • 佛教在构建和谐世界中的作用

    双重的调节作用,增强机体免疫力,促进身心健康。佛教慈悲为怀,对他人的过失用一颗博大的心胸来包容。“开口常笑,笑天下可笑之人;大肚能容,容天下难容之。”因此,佛教主张要将心性修行到“八风吹不动” 的境界...

    汪祖民

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  • 世界各国佛教发展与中国佛教的关系(1)

    摩哂陀长老带领四位僧人来到锡兰,并且向当时锡兰国王提婆南毗耶帝沙(公元前247—209)及其侍臣宣讲佛法,锡兰国王和人民深受佛教感化,大家都信受佛法。佛教在锡兰的发展是非常希有的。成千上万的男女皈信了...中任笔受,最后于玉华宫寺《大般若经》的译出时任缀文,始终参与其,为奘门四上足之一。著有《瑜伽》、《唯识》等论疏记(均佚)。圆测,原为新罗王孙,自幼出家,慧解焕发,于贞观初年来长安,唐太宗爱其明敏,赐...

    不详

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  • 佛教的经济理念与中国历史上的佛教经济问题之审视

    亲供。粮串、税票,俱收齐。住持上堂说法,以报施恩。竟,在会众人与施主同往看产。随带竹签十余枝,以插标记,使界限分明,不得浸混他界以致争讼。每年春季,会两序众执,同看界限一次。当年监院将舍契报税。即过...

    周齐

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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    ,即便是对禅学宗旨的探究,也要强调是彻见本心本性之后的。元贤真参实修的强调、素朴简约的禅法,为明末纷乱的禅界,注入了一股清流,并且回归了慧能禅的基本精神。   元贤虽然是个禅师,但是并不排斥其它...

    范佳玲

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  • 中国佛教传统的现代转换及其意义二题

    箕种种可笑可丑的,一概附会到佛教中来。对这类佛教传统的糟粕,章太炎以为要用华严之行、法相之理来加以改良。华严之行,就是为众生之普度,头目脑髓皆可施舍与人,在国民道德上最为有益,重建民德者,舍此无他术...

    李向平

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